دولة طاغية مقدسة: إعادة تعريف الدولة

يمكن أن تنشأ العلاقة بين المركز والأطراف في إطار ديمقراطي عندما يظهر المجتمع النجاح والمهارة في حل المشاكل في مناطق الصراع الاجتماعي التي تنشأ لأسباب مختلفة وبطرق مختلفة، باستخدام ثقافة التسوية والأساليب السياسية.

في هذه الحالة، بينما تظهر عبارة "دولة أقل، مجتمع أكثر فردية"، تكتسب الدولة خاصية الديمقراطية والقائمة على سيادة القانون. في الحالات التي يتعذر فيها حل المشكلات من قبل المجتمع ولا يمكن التوصل إلى توافق في الآراء، فهذا يعني أن هناك دولة ذات سيادة وقمعية ومستقلة ضد المجتمع والمؤسسات السياسية في مواجهة المجتمع.

تقوم فكرة الدولة على علاقة التمثيل مع الأخذ بالنمط الأيديولوجي الذي تنتجه في خدمتها مرارًا وتكرارًا. من هذه العلاقة الهرمية، يظهر "المواطن المقبول" و"الفرد العادي"، المتماثلين مع أيديولوجية الدولة. يشكل المواطنون المقبولون "مجموعة خاضعة" مع ترميز أفكارهم.

الغرض من الجماعة مقدس بينما تشكل الجماعة الجهاز القمعي لسلطة الدولة. وهكذا، فإن أولئك الذين يطيعون يصبحون طرفًا في علاقة السلطة بالتخلي عن تصرفاتهم في أجسادهم.

لا يُقبل احتكار الدولة للعنف إلا إذا تم استخدامه وفقًا للقانون الشرعي. تنبع شرعية عنف الدولة من التزامها بالقانون. تنظيم الدولة، الذي لا يقوم على القانون الشرعي، يتحول إلى عصابات، ويتحول إلى مافيا، ويختفي الأمن القانوني في المجتمع. إن إعادة تعريف الدولة، وهو مفهوم مجرد، أمر مهم لهذا الغرض.

في أي نظام غير ديمقراطي وغير قانوني، تعتبر الدولة دولة مقدسة، مصونة، بل و"متوحشة" يجب حمايتها من شعبها. هوبز يقول: تتجسد الحالة المجردة في شخص واحد أو في هيكل أوليغارشية. كما يتم تضمين المؤسسات الأمنية مثل الجيش والشرطة والاستخبارات في هذه المنظمة كمؤسسات مغلقة ولا يمكن السيطرة عليها.

البيروقراطية العسكرية هي دائما القوة الأكثر أهمية في هذا الهيكل. هذه القوة مؤثرة أحيانًا على خشبة المسرح وأحيانًا خلف الكواليس. البرلمان والحكومة والقضاء مؤسسات ظاهرية.

في مثل هذا النظام، لا تعتمد الدولة على القانون، بل على القوة والعنف المفتوحين على جميع أنواع الفساد والتمييز. تُقبل المطالب بالحقوق والحريات كتمرد ويحاول العنف والقمع تدميرها. لم يعد هناك أي أمل في المصالحة الاجتماعية أو السلام الاجتماعي هنا.

تستخدم أساليب ومنظمات المافيا في العمليات السياسية. تنتشر أعمال الفساد والابتزاز المنهار، ويفقد الحق في الملكية معناه.

يواصل سيدات بيكر شرح أمثلة الرحيل غير القانوني للدولة في شكل مزاعم شارك فيها هو نفسه. أوضح بيكر سبب دعمه للرئيس رجب طيب أردوغان في ساحة التجمع حيث تجمع الآلاف من الناس في عام 2015: "إذا جعلوا رجب طيب أردوغان يركع، فإنهم سيركعون هذه الدولة. فالدولة "أردوغان" وحمايته "حماية الدولة والوطن".

لقد أوصل لغة العنف إلى القمة فوق الشعارات التي رددت ضد حزب العمال الكردستاني بالقول: "عندما ينشأ حق الدفاع عن النفس، وعندما ينشأ حق الدفاع عن النفس؛ كما لو أن الأوردة الوداجية في العالم قد قُطعت، فسوف نسفك دماءهم، كلهم ​​".

من الواضح أن المافيا في تركيا لم تكن تاريخياً مؤثرة على المؤسسات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، كما هو الحال في إيطاليا كبديل للنظام السياسي، بل على العكس، هذه المنظمات موجودة تحت رعاية وإشراف السياسة والبيروقراطية التي تمثل الدولة.

نظرًا لأن الدولة تقليديًا لا ترى أي ضرر في انتهاك القانون باستخدام الوسائل الإجرامية، فتمكن رؤيتها في نفس الإطار مثل منظمات المافيا. وقضية بيكر، التي تكشف العلاقات القذرة للدولة، هي مثال خطير على ذلك.

ومع ذلك، في نظام ديمقراطي حقيقي، فإن الدولة ليست سوى منظمة مكلفة بخدمة الجمهور. تشكل المجتمعات داخل المجتمع، من خلال الحفاظ على اختلافاتهم، جهاز الدولة على أساس الحد الأدنى من التسوية التي تضمن العيش في سلام وحرية وأمن القانون. لهذا السبب، فإن الدولة ليست مقدسة، ولكنها أداة خدمة تلبي احتياجات المجتمع هذه.

يجسد البرلمان والحكومة والقضاء المستقل والنزيه الدولة.. البيروقراطية الأمنية العسكرية - المدنية المفتوحة والشفافة والقابلة للتدقيق، والتي تخضع لقيادة الحكومة ولكن تحت سيطرة البرلمان والمجتمع المدني، تتم في ظل مؤسسات تمثيلية.

على الرغم من استمرار وجود الدولة بسبب الوظائف التي اضطلعت بها، يجب إنقاذ المجتمع من الهيمنة الهرمية وتدابير الدولة والقوانين بحاجة إلى الإصلاح. يجب تزويد المواطن بالضمانات القانونية ضد تدخل الدولة.

البعد الآخر لتطهير الدولة هو الاتجاه العقلي لوضع معتقدات وأفكار وأيديولوجيات معينة.

إن النقطة التي يجب الوصول إليها في العلاقات بين الدولة والمجتمع الفردي لن تكون سيادة الشعب، ولكن تقرير المصير للفرد وإدارة الذات على أساس التعاون الاجتماعي، وبالتالي ستكتسب الديمقراطية محتوى محرّرًا.

كان مفهوماً أن الجزء الديني المحافظ لا يمكنه تطوير "تفكير غير حكومي" واستسلم للهياكل الدولة السلطوية في المركز. من ناحية أخرى، يُرى أن اليسار قد تطور باعتباره الجهاز الأيديولوجي للدولة وهو في حالة من الجمود.

غياب النقد الجذري للدولة، وغياب الفهم اللامركزي للحكم الذاتي، وغياب رؤية مركز منفتح على التسوية ومجتمع تعاوني قائم على التنظيم الذاتي والتنظيم، وانتقاد الهيمنة من المشاكل التي تغطي المجال الاقتصادي والاجتماعي بالإضافة إلى نقد الدولة.

على الرغم من أنه يعرّف نفسه على أنه اليسار، فإن إمكانية حزب الشعب الجمهوري، الذي تولى مهمة الحفاظ على الوضع الراهن ويمثل الجزء البيروقراطي العلماني كتقليد سلطوي ومركزي ودولتي، سوف يمهد الطريق للديمقراطية والتغيير لا يزال غير مؤكد.

لهذا السبب، أصبح من الضروري إعادة هيكلة اليسار على أساس مناهض للسلطوية، ومناهض للعنف، وإدارة ذاتية، لصالح الحريات، والتي تقدم رؤية اجتماعية لتحقيق دولة أقل، والمزيد من المجتمع والفرد، ويقترح مقترحات لتراجع الهياكل المهيمنة في كل مجال.

من المهم للمثقفين أن يتوصلوا إلى مفاهيم مختلفة بلغة جديدة وأن يقدموا اقتراحات حول هذه القضايا من خلال النظر إليها من وجهة نظر "الفكر غير الحكومي". إن المجتمعات التي لا يستطيع مثقفوها إنتاج أفكار بحرية ليس لديها فرصة للتطور.

كيف ننتقل من الدولة الاستبدادية المقدسة إلى دولة تقنية ديمقراطية محدودة السلطة؟ القضية هي إعادة تعريف الدولة.

 

يمكن قراءة المقال باللغة التركية أيضاً:

https://ahvalnews.com/tr/siyaset/kutsal-zorba-devlet-devleti-yeniden-ta…

الآراء الواردة في هذا المقال تعبر عن رأي المؤلف ولا تعكس بالضرورة رأي أحوال تركية.
This block is broken or missing. You may be missing content or you might need to enable the original module.